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先天八卦有天象依据，据《易·系辞下》纪录：伏羲“仰则不雅象于天澳门金沙捕鱼，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

后天八卦也有天象依据，据《易·说卦传》纪录：“帝出乎震……”，震卦对应东方青龙七宿……

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然而，先天八卦与后天八卦的罗列不同，那么它们各自依据哪一种天象图呢？

笔者曾以为，好多学者也这么以为：伏羲先天八卦与文王后天八卦所所依据的天象、天文星象图是不同的，这时因为两东谈主所处的年代不同，天文星象也曾发生了变化。也便是说，天文星象到周文王时，也曾发生了大变化。

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然而，这种不雅点仅仅名义谐和了“先天”与“后天”这两个名词汉典。

实质上，先天八卦与后天八卦是同期存在的规定！也便是说，需要基于合并个期间的天文星象图推导出两种不同的八卦罗列花式，即先天八卦与后天八卦！

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为了求解这个问题，咱们需要细细品读周易经典原文。

《易·说卦传》：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

《易·说卦传》：“帝出乎震，皆乎巽，再见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。皆乎巽，巽东南也，皆也者，言万物之洁皆也。离也者，明也，万物皆再见，南边之卦也，圣东谈主南面而听寰宇，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正朔方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”

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上头两段翰墨，给东谈主以这么一种嗅觉：

花式先天八卦的这段话，给东谈主一种立体的、各卦相互作用的嗅觉：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。” 先天八卦之“六合定位”，有高下（尊卑）之分

花式后天八卦的这段话，给东谈主一种平面的、如指针旋转于时钟面的嗅觉：“帝出乎震，皆乎巽，再见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” “帝出乎震……”，北斗为帝车，天帝坐车巡行四方之象。后天八卦之出、皆、再见、致役、说、战、劳、成，像是作念一件事的经由的八个阶段，象是转一个圆圈，从开端到尽头，又回到开端，周而复始，并莫得哪个阶段优于另一个阶段。

综上，先天八卦与后天八卦，不错这么谐和：先天八卦代表各卦的地位高下，尔后天八卦代表各卦在八方、四时中的分担与单干。犹如中央官员一方面职位有高下，另一方面又分担八方、轮值四时，比如周皇帝是帝，亲领西北；姜太公是太师，分封到皆国；周公为居摄，分封到鲁国……皇帝与公、侯等，地位有尊卑；但皇帝与公、侯等的领地，在地域平面上则无高下之分。

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对应到天文星象图，笔者推测：先天八卦与后天八卦，是基于合并种天象图的不同投影——先天八卦基于天球某经线圈的投影图（以北极星为最高点），后天八卦基于天球黄谈的平面投影图！

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不异是八个星座，在两个不同的投影图上，罗列要领是不同的。

不外，以上仅仅估量，笔者莫得详备商讨过具体的立体的古天文图，唯有留待大方之家补正。

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（另外，以上请问，并不狡赖不同期代天文星象图是变化的这么的事实。）

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2024年11月13日

吴越心愿：索求中医表面，完善经方体系！为思学中医又不得其门而入者提供一个圆善的中医学习路子，为学医多年而不可冲破尚有好多疑问深邃者提供系统明析的澈底解惑，为从医多年而自感不可再进步难以搪塞疑难痼疾者提供以医入谈的升华教会。愿中医判辨世界，广济众生！

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附1：炎黄国医课程体系

A、普及系列：《“阳主阴从”高效养生法》等自助中医普及课程。

B、针灸系列：《周天针灸法-针灸初学一日通》与《周天针灸法-针灸入谈小数通》等

C、经方系列：包括行远自迩的《分类讲病》《经方易用》《经方直用》《经方逻辑》等路子

其中，《经方逻辑》相等系列：中医经方中枢课程-中医经方的底层逻辑

第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌抓中医的确中枢》（共五单位）

第二部分、《仲景经方课程：谐和仲景经方愚弄，进步中医践诺技艺》（共十一单位）

……

附2：炎黄国医著述总目次

第一系列：“炎黄国医”经方破解系列著述（逻辑严实，路子递进，须按要领学习）：

C1、《“伊尹经方体系”课程教材（汇编）》（对《伤寒论》之前的经方发祥的准确破解）——有配套训练视频：“伊尹经方课程”（破解伊尹经方体系，掌抓中医的确中枢）。

C2、《张仲景中所用古经方探索》（用伊尹经方谐和伤寒金匮如同数学规定般清亮）——有配套训练视频：“仲景经方课程”（谐和仲景经方愚弄，进步中医践诺技艺）。

C3、《张仲景中所用古经方探索（续）》（延续愚弄伊尹经方谐和伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方一齐破解实现）

C4、《从经方中归纳用药规定》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规定）

……

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